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《妙法莲花经观世音菩萨普门品》之现宰官身图
〖经文〗
应以宰官门身得度者，即现宰官身而为说法。
〖释义〗
应该以宰官身得度的，观世音菩萨就化身宰官为他说法。《华严经.入法界品》中有所证实。
遍行外道对善财说：“善男子，这都萨罗城中，一切的处所，一切的族类，或男或女，所有的人群中，我都给以方便，显示与其相同的形容，随其所相应而为他们说法。这些众生，全都不知道我是什么人，从什么地方来，只要能使闻法者如实修行。善男子，去到这城中，使众生得到利益。至于阎浮提的城邑、村落、以及所有人众居住之处，全都应该如此行之，以利益众生。”
按：遍行外道是寄位十行的菩萨，能如此，那么观音菩萨便可想而知了。
《妙法莲花经观世音菩萨普门品》之现婆罗门身图
〖经文〗
应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
〖释义〗
应该以婆罗门身得度的，观世音菩萨就化身婆罗门为他说法。《华严经.入法界品》亦有所证实。
海幢比丘以他的两个膝盖，变化出无数百千亿刹帝利、婆罗门等人众。他们全都聪慧，有种种面容、种种形体、穿种种衣服，全都非常庄严，遍布于十方一切世界。他们通过说爱听的话，通过与人同处共事来济度众生，贫困的使他富足，生病的使他病愈，危险的使他平安，惊恐的使他安详，忧苦的使他快乐，然后又相机劝导众生，使他舍去邪恶，安于行善。
按：圆教初住菩萨，即能够分证法身，已不是凡情所能测度的了，何况这以上的四十位菩萨，更何况是古佛示现的观世音菩萨呢！
《妙法莲花经观世音菩萨普门品》之现比丘、比丘尼、优婆赛、优婆夷身图
〖经文〗
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。
〖释义〗
应该以比丘、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）身得度的，观音菩萨就化身比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷为他说法。《洱海丛谈》一书可以证实。
书中记载了观世音菩萨的七种化身：一、唐代永徽年间，化身为白须老人，头戴红莲瓣冠，身披袈裟，手持钵盂，到农家乞食。二、化身为梵僧，拿着钵盂在向送饭的农妇乞食。三、化身为梵僧坐在宝山的一块大磐石上。四、化身为一个僧人，持杖拿钵，牵着一条白犬，在开南郡乞食。五、化身为僧人，手持杨枝，足穿木屐行走，马也追赶不上，用箭射，箭全变为莲花，现在洱海东边还有“莲花菜”的名称。六、化身为游方僧人，忽然腾空示现观音大士像。七、化身为僧人，名叫菩提陀诃。以上乃是节录。
《妙法莲花经观世音菩萨普门品》之现长者妇女身图
〖经文〗
应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。
〖释义〗
应该以长者、居士、宰官、婆罗门家庭的妇女等身得度的，观世音菩萨就化妇女身为他说法。《普陀山志》书中有所证实。
清代康熙二十八年，皇帝南巡将到禾城。忽然一位年老婆婆，头插一朵红花，独操一叶小舟，径直通过御舟前。皇帝问是什么船，婆婆回答是渔船。问有鱼吗？回答说有。话音未落，忽然之间，人船却都不见了。皇帝醒悟是观音大士化身，就赐银钱，重修了普陀山前后两座寺院。
《梦庵杂著》记载，汉口有位孝子叫闵贞，想追忆绘出亡父母的遗像而不成，于是他每日都在观音大士前虔诚祈祷。菩萨为其所感，就示现出他父母的像来，让闵贞得以摹绘，如愿奉祀。
观世音菩萨示现妇女身的事迹很多，不能尽记。欲想全知道，可阅读《观音菩萨本迹感应颂》及《灵感录》。
《妙法莲花经观世音菩萨普门品》之现童男、童女身图
〖经文〗
应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。
〖释义〗
应该以童男、童女身高得度的，观世音菩萨就化身童男、童女为他（她）说法。《观音感应传》书中多有所证实。
唐代元和十二年，陕西西部金沙滩上，有一美貌女子提篮卖鱼，年轻人都争着要娶她。美女说：“我传授你们佛经，一晚上能背诵《普门品》的，我就嫁给他。”次日黎明，竞有二十余人能背诵。美女说：“我一人怎能嫁这么多丈夫呢？请改诵《金刚经》，仍然以一日为期限。”到了第二天，仍有十来人能背诵。美女又请改诵《法华经》，约以三日为期限。到期，就只有位姓马的青年人能背诵了。于是马家兴高彩烈地迎娶美女。谁知刚进家门，美女即死去，皮肉也立刻霉烂尽了。马家只好把她安埋。后来有一日，一位僧人来访，马家青年引他去葬所。那僧人振动锡杖、坟堆、棺木同时裂开，只见一副黄金色的锁子骨存放在墓里。僧人说：卖鱼美女，是观世音菩萨怜悯你们所现的化身啊：”说完，用锡杖挑着锁子骨，腾空而去。
往期回顾：
图解《妙法莲花经观世音菩萨普门品》（一）
图解《妙法莲花经观世音菩萨普门品》（二）
图解《妙法莲花经观世音菩萨普门品》（三）
图解《妙法莲花经观世音菩萨普门品》（四）
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