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普天下人受试炼的时候

你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。

“那将要临到全世界……的试炼时候。”

这时候到底是什么时候呢？

圣经对于这个并非默然的，旧约的先知、主耶稣自己、使徒保罗都曾预言到这个时候。耶利米论到这日说：“哀哉，那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候。”（耶三十7）

哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”

在这个时候，神将雅各家所“到的那些国灭绝净尽，却不将你（雅各家）灭绝净尽”（11节），

因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（“不罚你”或作“以你为无罪”）。这是耶和华说的。”

但以理也说到这个时候说：“有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。”（但十二1）

“那时，保佑你本国之民的天使长（原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。

旧约先知所说“主的日子”的事，多半是说到这个时候的，主耶稣也说到这个时候，祂说在这时候之前，“民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，这都是灾难的起头”（太廿四7-8）。当这日子一到，祂说：“那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”（太廿四21）保罗也论到这个时候说：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”（帖前五3）这个时候，起初原是以犹太地为中心（太廿四），然而，竟推广至普天下（启七14）。所以，在这里就称为“临到全世界的试炼”。

这里的“时候”，实是“时辰”的意思，所以，这个大试炼不过是将来“大而可畏的日子”中的一个“时辰”──一个短时期而已，这个短时期，不过只有三年半（？）的工夫，当主耶稣在荣耀中显现的时候，这个时辰就过去了。

现在世界、肉体和魔鬼的试炼，已经是非常厉害的了，难道将来还要有更厉害的么？真的，当那个时候一到，全世界所没有经历过的试炼都要临到。这个时候的起首，就是撒但先从天上被赶下来。它因为知道它自己的时候已经短了，就大大的发怒，苦待世界的人。

妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（“辖管”原文作“牧”）。她的孩子被提到神宝座那里去了。

大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。

所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”

它将它自己的权柄和能力交给它的大臣，叫他在世上设立座位作王。它的大臣就假作弥赛亚，一面亵渎神，一面要人敬拜他。世界的能力，和魔鬼的能力都来扶助他。人的力量和鬼的魔力，都合而维持他。一切沉沦的人都为着他大发热心。他的假先知发起许多拜偶像的事，叫所有的人都当受一种的印，不然就不能买卖。这时，假基督要“照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事”（帖后二9）。这时的空气、环境、律法、刑罚，都是引诱人去拜敌基督，并受他的印。因为不拜就是死，不受印也就是死，但是，拜就是永远沉沦，受印就永远灭亡。所以，“圣徒的忍耐和信心，就是在此”！因为撒但这样的猖狂，和世人这样罪恶的缘故，神的怒气就要从天源源而降（请读启十三）。

这样的试炼要有多大影响呢？

要临到“普天下”！不只犹太人，也不单外邦人要这样受苦，普天下人都要陷在撒但的网罗中，撒但那日的能力，要达到一切有人居的所在──虽然临近地中海一带的居民，因为他们在罗马（他日敌基督的国度）的地土，要受特别重大的灾害。

“任凭他与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给他，制伏各族各民各方各国。凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。”（启十三7-8）那日可以说，世上没有一国能逃脱他的权柄。

到底这个惊人的试炼有什么目的呢？

“以试验一切住在地上的人！”地上的居民以为世界是一天好过一天，将来还会变成神的国，他们自高自大，夸口他们的进步，就是教会也是自视甚高，以为比从前进化得多。如和世界的政治家、社会家联合起来，改造这个为罪受诅的世界，要叫罪人更舒服的住在里面，天长地久，他们要在苦境中学得，这里没有一物是靠得住的，他们所信爱的一切都要次第推翻。所有的美观、所有的奇想，都要受验。人对人、对神的实心，都要揭露。一切的腐败、苦毒、虚伪都要显明。世界曾因主耶稣和祂的真理而受一番的解剖了。犹太人的道义，在祂的面前，不过尘埃而已。外邦人的公平，因着祂的受审，不过显为名词而已。世界──无论犹太、外邦和教会──都要在敌基督面前宣明自己的真相。神的目的是要叫世人的真面目都发现出来，祂的真理和撒但的虚谎同时都在人前。这时，人要看见他喜欢撒但的欺哄，过于神和祂的基督（路二34-35）。

西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”

今日的推辞，不过都是假设的而已。受这样试炼的人，乃是“一切住在地上的人”。

他们的心和他们的身同在一处。他们的家乡、他们的名誉、他们的地位、他们的财物，都是在这世上。到那日，大试炼要告诉他们，他们是何等的愚昧。神本来是不喜欢苦待祂自己子民的。神的目的原是不要祂的子民与世人一同被定罪（林前十一32）。

我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。

但是，只因信徒与住在地上的人相混杂，有分于他们的罪，所以，当他们受试验时，信徒也难免牵缠在内，平日既与他们彼此心交，那日就难保不与他们一同身受。与世人调和者要受世人所受的刑罚，乃是圣经始终的教训。我们与世界的分开，应当深到连世人的样子都不效法的地位（罗十二2）。

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

自然，永生是保险的，但世上三年半（？）的大试炼，并不是只得重生的人所能免去的。现今是传福音的时候，福音的目的乃是要从世上取人归于基督。圣徒的思想、感觉、欲望、爱好，必须都是向着天上的荣耀方可。如果他们已经站立在基督忍耐的地位，他们就已经是辞世者，不必有世人的筛簸了。如果他们还有为世界留地位的事，他们就必须与住在地上的人一同受试炼。我们应当知道自己原是属天的──在地上作天人，不然，就要受“地人”所受的试炼，好叫我们脱离那属地的。这实在是神恩典的办法，要带领我们更亲近祂。我们既作了基督徒，则住在地上，寻求属乎地的，就不再是我们的事业了。作寄居、作旅客的态度，应当天天在我们生活里表明才可以。

不然，乐不思家的客旅，非等到他乡沦落时，是不赋归来的。

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